C праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!
7 апреля, Благовещение Пресвятой Богородицы
Днесь спасения нашего главизна,/ и еже от века таинства явление:/ Сын Божий, Сын Девы бывает,/ и Гавриил благодать благовествует./ Темже и мы с ним Богородице возопиим:/ радуйся, Благодатная,/ Господь с Тобою
5 апреля, Вход Господень в Иерусалим
…На следующий день Христос отправился дальше, в Иерусалим. За ним отправилось множество народу. Они видели в нём обещанного Ветхим заветом Мессию, Царя, который освободит народ от власти Рима, великого учителя, пророка и чудотворца. Люди постилали перед Спасителем свои одежды, приветствовали его пальмовыми ветвями и бросали их под ноги молодому ослику, на котором ехал Христос.
Церковь празднует этот день торжественно и светло. Верующие радуются подобно жителям Иерусалима.
Это торжество омрачает одно — мы знаем, что уже через несколько дней те, кто кричал Христу «Осанна!» будут гнать и преследовать его. Въезжая в Иерусалим Он добровольно идёт на встречу смерти.
И каждый мысленно углубляется в себя, чтобы задать вопрос — с кем же будет он в наступающие дни Страстной седмицы. Ведь так просто быть рядом с человеком в дни его славы, и так трудно — не присоединиться к его палачам в дни скорбей, не распинать Христа своими словами и поступками во все остальные дни года…
Праздник Входа Господня в Иерусалим начинается ещё накануне, в Лазареву субботу. В этот день Церковь вспоминает чудо, которое совершил Спаситель — Он воскресил своего друга Лазаря.
Христианское богословие рассматривает это чудо как зримый символ власти Христа над жизнью и смертью, как уверение учеников в своем Воскресении и будущем воскрешении мертвых. Поэтому данному событию посвящена суббота шестой седмицы Великого поста, перед праздником Входа Господня в Иерусалим.
Ради точности следует заметить, что здесь богослужебное время не совпадает с историческим: воскрешение Лазаря произошло за месяц или два до Входа Господня в Иерусалим (см. Ин.11:54.)
Воскрешение Лазаря из мертвых, совершенное Христом в форме публичного мессианского «знамения», стало для иудейских властей, опасавшихся религиозных волнений, последним аргументом в пользу немедленной над Ним расправы (Ин.11:47-53).
Согласно церковному преданию, после воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет и умер в сане епископа Китиона.
3 апреля, прп. Серафи́ма Вырицкого (1949)
Преподобный Серафим Вырицкий (в миру Василий Николаевич Муравьев) родился 31 марта 1866 г. в Ярославской губернии в семье крестьян.
Отец мальчика рано умер. Василий пошел в рассыльные, помогая матери содержать семью. В 16 лет он стал приказчиком, а еще через 10 — женился и открыл собственное дело. Его торговля пушниной процветала, Муравьев стал купцом второй гильдии. Никто не догадывался, что еще отроком он приходил в Александро-Невскую лавру и слезно молил принять его в монастырь. Монах-схимник тогда благословил Василия на мирской путь. Этот подвиг послушания продолжался 40 лет. В 1920 г. Василий и его жена одновременно поступили в монастыри. Муравьев принял постриг с именем Варнава в Александро-Невской лавре. В 1920-х иеромонах Варнава принял схиму с именем Серафим и стал духовником всей лавры. С начала 30-х отец Серафим из-за болезни жил в Вырице. Туда за духовным утешением потянулись к нему верующие. Он скончался в 1949 г., в 2000 г. был причислен к лику святых.
30 марта, Прп. Алекси́я, человека Божия (411)
Алексий, человек Божий — один из самых почитаемых святых в православном мире. Его подвиг особенно близок к народному пониманию святости. Он был богатым наследником, но оставил все и пошел странствовать, чтобы посвятить жизнь самому дорогому сокровищу — общению с Богом.
Его отец желал видеть своего сына богатым. Но какое богатство может превзойти богатства чистой совести и богатства благодати Божией? Отец желал ему здравия и долгих лет жизни. Господь даровал ему вечную жизнь. Отец желал сыну почести среди императорских слуг, но он стал слугой Царя Христа, о котором свидетельствовали Сам Господь и Божия Матерь как о человеке Божием. Его отец хотел ему чести и славы. Но вот уже более полутора тысячи лет люди почитают его. Сам император становился на колени перед его святыми мощами…
На Руси история Алексия, человека Божия, всегда была особо любима народом. Памятуя историю преподобного, русские люди стараются привечать нищих и странников и просить их о молитве.
29 марта, Прп. Мари́и Египетской (переходящее празднование в 5-ю Неделю Великого поста).
Мария Египетская — святая, достигшая удивительных высот духовной жизни через покаяние и борьбу с тяжкими грехами. Раскаявшаяся блудница оставила мир, скрывшись в пустыне. Там она 47 лет предавалась аскетическим подвигам, и лишь напоследок раскрыла тайну своей жизни монаху Зосиме, который случайно встретил её в дни Великого поста. Спустя год они встретились ещё раз с тем, чтобы Зосима мог причастить святую, а ещё через год Зосима нашёл лишь нетленные мощи подвижницы.
История Марии Египетской — путь от глубокой греховности к святости, один из самых сильных примеров покаяния в христианстве. Для православных этот образ особенно важен. Мария Египетская напоминает, что изменить жизнь можно всегда, каким бы тяжёлым ни было прошлое. Её часто изображают на иконах с непокрытой головой и в крайне суровом, изношенном одеянии, что подчёркивает её подвиг отречения от прежней жизни и пребывания в пустыне.
15 марта, Икона Божией Матери, именуемая «Державная»
Икона Божией Матери, именуемая «Державная», явила себя русскому православному народу 2/15 марта 1917 г. — в день отречения от престола императора Николая II — в селе Коломенском близ Москвы.
Некой крестьянке Евдокии Адриановой, было трижды во сне открыто, что есть позабытый образ Богородицы, через который отныне будет явлено небесное покровительство Царицы Небесной русскому народу. Она ясно слышала слова: «Есть в селе Коломенском большая черная икона, ее нужно взять, сделать красной, пусть молятся».
C настоятелем храма в Коломенском, отцом Николаем Лихачевым, они вместе осмотрели все иконы в церкви. Не найдя ничего похожего, отец Николай предложил посмотреть иконы в подвале церкви, среди которых и выбрали самую большую, покрытую вековой пылью. Очистив икону от пыли, они увидели изображение Божией Матери, сидящей на троне. При необыкновенно суровом лике Богоматерь имела царственный вид — все указывало на то, что Владычица отныне принимает на себя особое попечение о многострадальном русском народе.